春秋大义是什么意思?关于春秋大义有哪些典故?

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  春秋大义是中华文化中的一种基本精神,旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。

  春秋,指东周诸侯列国之春秋,但各国春秋只载其事而无其义,孔子以修订鲁国《春秋》为范本,就历史之事件,言春秋之微言大义。

  司马迁史记·孔子世家》中评论道:「夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。」

  春秋大义是什么意思?

  相传孔子(B.C.551 -- B.C.479)根据鲁国的历料记载将鲁隐元年(B.C.722)到鲁哀公十四年(B.C.481)的历史修成了一部史书,这部编年史书就被叫作《春秋》。共242年史事,大约有1.5万字。《春秋》记事非常简练,近乎大事年表。

  其后(也可能是同时)出现了《左传》。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,记事起于鲁隐公元年(B.C.722),终于鲁哀公二十七年(B.C.468)。

  《左传》约18万字,也是一部编年体史书,它比《春秋》多记17年,同时也比《春秋》多很多史料。但后来儒家的经学家认为《左传》是解《春秋》经之作,故西晋杜预作注时重加编排,首列《春秋》经文,然后分条记事,从此《左传》原貌不可得见。

  《史记》和《汉书·艺文志》则认为它是孔子的同代人鲁国史官左丘明所作。

  孔子开了私学之风,由于《春秋》非常简练,传授时就需要解释其文辞和史义。到了汉代,大约是B.C.100期间,就出现了着重从解释《春秋》的文辞和史义上加以发挥的《公羊传》和《谷梁传》,先列《春秋》原文,然后逐字、逐层进行解释。

  《谷梁传》相对更遵从忠实记载史实的原则,而《公羊传》则认为:《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点,处处包含“微言大义”。

  司马迁(B.C.145? -- B.C.???)在《史记·孔子世家》中也称,孔子写《春秋》不单纯记载史事,它的遣词用字体现出一套褒贬书法,借此以表达他对社会现实问题的见解,寄托他的社会理想。这也就是《春秋》的“微言大义”。

  另一方面,相对于汉代通行的语言和文字,孔子写《春秋》时所使用的语言文字已经叫“古文”了,如果没有注释,当时普通文人恐怕也很难读懂。因此,在传授《春秋》时确实需要进行注释。

  春秋大义的典故

  一、宋襄公:蠢猪式的仁义

  公元前638年,宋国楚国打仗,史称“泓水之战”。宋国军队列好了阵,在等楚国军队渡过泓水来交战。宋国的军官对宋襄公说:“楚军比我军人数多,我们应该趁他们正在渡河马上发起进攻,那样楚军必败。”

  宋襄公却回答说:“不行,那不符合战争规则。君子说:‘不能攻击已经受伤的敌人,不能擒获须发已经斑白的敌人;敌人处于险地,不能乘人之危;敌人陷入困境,不能落井下石;敌军没有做好准备,不能突施偷袭。’现在楚军正在渡河,我军就发起进攻,不合仁义。等楚军全部渡过河,列好阵,我们再进攻。”(“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”)

  结果是等楚军全部渡过河后双方才开战。宋军因寡不敌众,落得大败,宋襄公也受了伤,第二年悲惨地死去。

  中国贵族文化的首要标志是“礼”。春秋时代的上层社会中,“礼”如同空气一样无所不在,就如同今天的“钱”无所不在一样。甚至在战场上,人们也需要遵守“战争礼”。 宋襄公就是这么个主。

  二、孟尝君的门客:因误解而自刎

  战国四公子之一的齐国的孟尝君自年轻时就在对待门客的招募上,他广泛的招募各国人才以及流亡犯罪的人。这些人来到孟尝君门下之时,孟尝君都会亲自接待。

  孟尝君府上都会为门客准备夜宵,有一天一个门客觉得这饭不合口味就耍起了脾气,孟尝君什么也没说就把自己的夜宵送过去。那门客一看,孟尝君的夜宵和自己的一样,顿时感到十分惭愧,拔刀就自杀了。

  三、摆渡伍子胥的船夫:因被疑而自溺

  伍子胥在逃跑的路上,欲渡江,遇一船夫便问:“老人家,我是从楚国逃出来的,因为仇家追杀,身上没带分文,如今蒙此大恩,感激不尽,这把宝剑可值百金,是我现在唯一值钱的了,请老人家收下。”

  “你这是干什么,我小老儿摆渡你是有缘,岂能收你礼物,这是羞辱小老儿吗?江岸到了,你们走吧!”伍子胥上岸行了半里路,又觉得不妥,要是老人家泄露自己的踪迹怎么办?于是又返了回去。

  还好老人家没走远:“老人家,我确是楚国伍子胥,因楚王迫害,不得不出走吴国,还望勿要将我行踪泄露,伍子胥感激不尽!”

  “哈哈哈,我早已知你是伍子胥,楚王赏万金求你性命,我依然渡你过江,只是因为与你有缘。万金我且不取,何需泄你行踪,你快走吧!”

  伍子胥回头边走,刚走几步,只听一声落水的声音传来,回头过去,见老人家已经跳入江中自溺。伍子胥由于担心自己的安全,怀疑渔夫,渔夫为了表明自己的清白,自溺江中。帮你就帮你,不为名利,只为一个“义”字。

  四、用生命维护“士”的尊严:华豹之死

  《左传·昭公二十一年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在赭丘相遇,华豹张弓搭箭,向公子城射来,结果却偏离目标。华豹动作敏捷,又一次搭箭上弦。

  公子城一见,对他不屑地大喊:“不更射为鄙!”意思是战争的规则是双方一人一箭。你射了我一箭,现在应该我射你一箭了。你不守规则,岂不太卑鄙了!

  华豹闻言,就放下弓,老老实实地等公子城搭弓,结果公子城一箭射死了华豹。史书并没有嘲笑华豹愚蠢,相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。

  在今人看来,这些老祖宗在战场上的表现似乎太迂阔了,其实不然。春秋时期的军队都是以贵族为主体,士是贵族的最低等级,但也是贵族。贵族们在战争中比的是勇气和实力,偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。

  春秋战争礼最大的特点,在于讲究承诺,遵守信义,不以阴谋狡诈取胜。

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